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网络出版时间：2016-07-19 09:48:05 网络出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/37.1323.D.20160719.0948.006.html ２０１６年９月第５期总第１２９期山东女子学院学报Ｓｅｐ．２０１６ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＷｏｍｅｎ’ｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．５Ｓｅｒ．Ｎｏ．１２９ ·女性学建设专题研究· 论女性学的继承性与民族性蒋颖荣（云南大学，云南昆明６５０９５１）摘要：继承性与民族性是中国特色哲学社会科学的首要特点。通过解析什么是女性学的学科继承性与民族性，分析坚持女性学继承性与民族性的学科意义与现实价值、存在的问题及其主要成因，并在这些基础上进一步提出体现中国女性学继承性与民族性的对策思路，具有重要理论和实践价值。关键词：女性学；女性研究；继承性；民族性中图分类号：Ｃ９１文献标识码：Ａ文章编号：１００８－６８３８（２０１６）０５－０００７－０４习近平总书记于２０１６年５月１７日在哲学社平反映了一个民族的思维能力、精神品格和文明会科学工作座谈会上指出，坚持和发展中国特色素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争社会主义必须高度重视哲学社会科学，构建中国力。构建中国特色哲学社会科学是建设文化强特色哲学社会科学要体现继承性、民族性，原创国、应对激烈的国际综合国力竞争、在增强我国性、时代性、系统性和专业性。为了体现作为哲的经济实力的同时，增强我国的文化创造力和民学社会科学首要特性的继承性与民族性，我们要族凝聚力、增强中华文明的影响力的题中应有之充分融通和利用好马克思主义、中国优秀传统文义。要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握化和国外哲学社会科学３类资源；要坚持不忘本当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国来、吸收外来、面向未来，深入研究关系国计民生特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术的重大课题，积极探索关系人类前途命运的重大体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国问题，准确判断中国特色社会主义发展趋势，善风格、中国气派。这要求我们处理好继承性与时于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。习总书代性、民族性与世界性的关系。记讲话精神为我们进一步厘清女性学的研究对哲学社会科学的继承性强调历史维度。哲象、研究内容、研究方法和研究旨趣提供了新的学社会科学在一定的时空境遇中产生，具有明显学科取向与思想原则。的历史连续性；哲学社会科学也是其历史性的延一、哲学社会科学的继承性与民族性维度续，对特殊的时代性问题作出回应，具有明显的习近平总书记在讲话中明确指出，哲学社会时代性。哲学社会科学的民族性凸显民族维度。科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是哲学社会科学是一个民族文化的反映，文化越是推动历史发展和社会进步的重要力量，其发展水悠久，积淀越厚，其民族性越强；哲学社会科学同收稿日期：２０１６－０６－２５作者简介：蒋颖荣（１９６８—），女，云南大学公共管理学院哲学系主任，教授，博士，主要从事伦理学、民族学研究。 ·７· 山东女子学院学报·２０１６年第５期时也是民族文化在长久的历史进程中进行自身关注不同时代、不同地区、不同民族的女性，以实创新变革并不断吸收外来文化的反映，具有超越现女性学研究大传统与小传统的相互补充和促单个民族的世界性。这就要求我们在构建中国进，从而完善女性学的研究对象和学科构建。特色哲学社会科学的进程中做到３个坚持：要坚在研究内容上，促使女性学更加自觉地立足持古为今用、洋为中用，融通马克思主义、中华优女性现实的生活世界，研究关系女性生存与发展秀传统文化、国外哲学社会科学这３类文化资的重大问题；更加自觉地确立国际视野，探索人源；要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，不断类共同体中女性之于经济社会发展的地位和作推进知识创新、理论创新、方法创新；要坚持对中用问题；更加自觉地实践古为今用、洋为中用，既华传统文化的发掘，继往开来，推陈出新。注重外来文化的本土化研究，实现外来文化资源二、继承性与民族性在女性学中的理论意义和实践价值经过近３０年的发展，肇始于１９８０年代的中与中国文化的有机结合，又注重对优秀中华传统文化的批判性继承和发展，以实现女性学的知识创新和理论创新。国女性学取得了令人瞩目的成果，“已从社会性在研究方法上，促使女性学更加积极而审慎别意识与女性主义理论的最初觉醒，转型为集多地反思既有的学科研究方法，既要历史地分析看学科领域为一体，以社会性别和女性主义视角关待各种研究方法产生的时代背景、适用的具体场照社会各方面的综合性学科”［１］。中国特色哲学域，又要现实地吸收和借鉴新形势下国内外崭新社会科学的继承性和民族性特点在女性学中具的学术研究方法，继往开来，以实现女性学的方体体现为：法创新。第一，融通马克思主义妇女观、中华优秀传统文化和国外女性学研究成果，推进马克思主义三、女性学坚持继承性与民族性方面存在的问题及其原因妇女观中国化、时代化、大众化的进程，推动国外纵观我国女性学近３０年来的发展历程，我女性学研究成果与中华优秀传统文化的融合与们一方面欣喜于女性学当下丰硕的理论成果和协同，增强理论自信和文化自信，构建更加适合对现实社会的有力推动，另一方面也忧虑于女性中国特色社会主义发展的女性学话语体系，讲好学未来发展的理论自觉、方法自觉、未来指向。中国妇女故事。女性学在坚持继承性与民族性方面存在的问题第二，将历史起源、历史相遇、历史习得贯穿及其原因如下。在女性学研究的始终，注重文化资源发生、发展、演首先，就从事女性学的研究者而言，部分存变的社会历史背景和时代境遇，不忘本来，在历史在着对继承性与民族性理解的误区，从而导致文的维度上推进中国女性学研究向深度和广度发展。化对待的极端化、性别关怀的情绪化。第三，深刻理解民族性内在的主体性、对象文化对待的极端化表现为：一方面是对外来性、异质性、渐变性，彰显女性学民族关怀、国家文化的盲目推崇和“拿来主义”，另一方面是对中关怀、人类关怀的学科旨趣，将包括汉族在内的国传统文化的不正确理解和拒斥。在看待外来文６个民族纳入女性学的研究对象中，体现中国５化与中国文化的问题上，张岱年先生认为，“民族出不同时代、不同区域、不同民族之间的中国女文化处在不断的发展过程中，经历不同的阶段。但性的立场、智慧和价值。在这不同的阶段前后相续的过程之中，还有一个继承性与民族性，是中国女性学研究的外源 ‘一以贯之’的中心，这就是民族主体性。民族的性迫力，也是女性学研究的内生性动力，它赋予生存与发展，是文化的发展演变所围绕的中心；文女性学新的理论意义和实践价值：化的发展是为民族的生存与发展服务的。 ”［２］“必在研究对象上，促使女性学更加主动地将少须学会别的民族的先进文化的成果，同时发挥自己数民族女性纳入女性学的研究视野，更加主动地的创造精神，在文化的各方面能够与别的民族并驾 ·８· 蒋颖荣：论女性学的继承性与民族性齐驱。只有对世界文化做出自己的独特贡献，才能要研究女性生存与发展迫切需要解决的问题。受到别的民族的尊重。 ”① 任何文化都有其特殊的可见，女性生存与发展的相关问题是女性学研究历史起源、特殊的历史相遇、特殊的历史习得。只的主要内容，相对而言，鲜见的研究内容主要有有充分认识这一点，才能深刻了解文化中所蕴含的以下几个方面：女性在经济社会发展的历史进程民族精神、历史记忆、社会认同、思维方式和行为惯中所扮演的角色、所处的地位、所发挥的作用的习，也才能正确对待各种文化资源，担负起女性学研究，女性与中华优秀传统文化的涵化和濡化的研究者所承载的社会历史使命。关系的研究，女性在被挤压的生存空间中的生存性别关怀的情绪化表现为研究者在研究中智慧、在自我完善过程中向公共空间拓展的价值的“女权”倾向，即：出于对男权的否定，将两性对取向的研究等。这些研究方向的缺失与不足使立起来，争取女性在男性之上的权力；出于对两得女性学研究的历史继承性日渐式微。性完全不存在差异的认识，落入将女性归为男性最后，在研究方法上，女性学使用的方法主的窠臼；出于对女性的特质与独特体验的过度强要包括多学科及跨学科研究方法，这一方法可以调，回到男性中心主义的话语之中。彰显女性学研究的独特性；社会性别分析方法，其次，就研究对象而言，对“民族”概念不清晰着重观察分析某种社会现象中社会性别呈现的而导致女性学研究对象涵盖的不全面，遮蔽了女性样态、方式及其原因，以及社会性别对女性及男学研究的民族性。费孝通先生认为，作为民族的概性生存与发展产生怎样的影响和改变［４］。然而，念，应该从两个层次上理解：在最高的层次上，特指历史维度的缺位、主客二分法的贯穿始终，严重６个民族。中中华民族；在基本层次上，指中国的５影响了女性学研究的历史继承性和民族性。在国历史发展的一个特点是，长时期不同民族在不断女性学的研究中值得注意的一个问题是：“谁在的交叉流动和相互交往中，有的被分散了，有的被说？为什么说？说什么？怎样说？”这就必然涉孤立了，也有的在相互接触中融合了，在分分合合及研究方法的问题，实现作为文化他者的研究者中形成了当前各民族交杂分布在广大地域上的与作为文化持有者的研究对象互主体性、让文化 “大杂居、小聚居”的格局［３］。这就涉及两个方面持有者发出自己的声音，创新研究方法是解决这的问题：一是不同民族在形成和发展的过程中“相个问题的关键所在，此问题的解决也将带我们走遇”的民族不同、遭遇的人文地理环境、所处的经出女性学自说自话的困境，实现对女性、对人类济社会条件不同从而导致民族间地区性差异的存共同体的真切关怀。在；二是少数民族女性是中华民族女性不可或缺的四、提升女性学继承性与民族性的对策思考一部分，由此必然导致两个方面的问题：一是以对习近平总书记在讲话中强调指出，这是一个女性的同质性研究取代异质性，一是“对少数民族需要思想而且一定能够产生思想的时代，要坚持以妇女进行专题研究的论文数量非常少，涉及的具体马克思主义为指导，坚定中国特色社会主义道路自５个少数民族大家庭民族数量十分有限，与全国５信、理论自信、制度自信，也就是要坚定文化自信。的成员相比还是极其不成比例的，也就是说，大多这对于在中国特色的女性学研究中充分体现继承数少数民族妇女尚未进入学者们的研究视野。 ”② 性和民族性有着十分重要的引领和启发作用。再次，在研究内容上，女性学研究始终围绕首先，从事女性学研究的工作者要担负起女性生存与发展的现实问题展开。１９８０年代女 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万性学始创时期为“妇女问题”，即妇女生存与发展世开太平”的历史使命，不忘本来，吸收外来，面的一切问题，重点关注男女不平等问题；２０００年向未来，客观、公正、历史地对待中华优秀传统文代初期研究女性本质与生存发展规律，注重运用化、外来文化以及马克思主义，以对女性的关怀、性别视角对各个领域知识的改造，直接或间接关对人类共同体的关怀为己任，创新女性学的理注妇女生存与发展最关切的问题；近１０年来，主论、方法，构建有中国特色的女性学学科体系和 ·９· 山东女子学院学报·２０１６年第５期学术体系。行分析与解释基础上的文化展示的过程与结果。其次，在“民族”概念的两个层次上进行女性民族志方法最适合研究普通人的日常生活及其学研究，把同质性和异质性结合起来，既要对具蕴含的文化意义，民族志文本能够更充分和更真有普遍性、同质性特征的中华民族女性进行研实地表达多样性文化的存在样态。口述史方法究，也要对具有特殊性、异质性特征的中华各民可以为女性学研究增加历史的维度，赋予每个历族（５６个民族）女性进行研究；既要对作为整体史亲历者讲述历史的权利，通过研究者与被研究的中华民族女性进行研究，也要对作为个体的中者的共同建构，呈现丰富的个人生命细节，最大华各民族单个女性进行研究。限度地还原真实的历史，使研究者能够观测和分再次，因特殊的历史起源而产生特殊的民族精神和历史记忆，因特殊的历史相遇而产生特殊的析女性在社会历史进程中变化发展的脉络与细节，实现对女性问题的深描 ② 。情感和社会认同，因特殊的历史习得而产生特殊的行为模式和思维方式，这始终是一个民族得以生存注释：发展的重要方面。对女性的关怀、对人类共同体的 ① １９８７年第１期。西方文化研究》，关怀必然要求我们拓展和夯实女性学研究的内容，关注女性在社会历史进程中地位和作用的变迁，并追问变迁背后的动因；关注女性的生活世界，挖掘女性的生活智慧和价值取向；关注女性的文化适应，揭示女性与中华优秀传统文化的内在关联性和参见张岱年的《正确认识中西文化的异同》，载于《东 ② 参见胡玉坤：《社会性别、族群与差异：妇女研究的新取向》，载于刘东：《中国学术：第１７辑》，商务印书馆２００４年版。参考文献：外在传承性；关注女性的情感认同和历史记忆，关［１］王金玲，王平．从意识觉醒到社会关照：中国妇女学注传统力量积淀对女性的惯性影响力，探究女性自９９５～２０１１）［Ｊ］．云南民族大学学报（哲的发展（１由而全面发展的可行性路径。学社会科学版），２０１２，（６）：４６－５５．最后，引入民族志方法和口述史方法。民族志方法的引入，可以解决好主位与客位的关系问题，可以让作为文化持有者的女性在特定的时空境遇中发出自己的声音、表达自己的诉求。这种方法既是一种对于社会科学具有普遍意义的研究方法，一种所谓的定性研究或者“质的研究”，［２］张岱年．文化体用简析［Ａ］．张岱年．张岱年全集（第六卷）［Ｃ］．石家庄：河北人民出版社，１９９６．２０５－２０６．［３］费孝通．中华民族多元一体格局［Ｍ］．北京：中央民２００３．７．族大学出版社，［４］韩贺南．中国妇女／性别学的 “蓄势”与 “勃发” ［Ｎ］．中国妇女报，２０１５－０８－１８．也是一种对田野工作获得的资料和历史文本进ＯｎｔｈｅＩｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙｏｆＷｏｍｅｎ’ｓＳｔｕｄｉｅｓＪＩＡＮＧＹｉｎｇ  ｒｏｎｇ（ＹｕｎｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｋｕｎｍｉｎｇ６５０９５１，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＩｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙａｒｅｔｈｅｍａｉｎｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄｓｏｃｉａｌｓｃｉｅｎｃｅ．Ｔｈｉｓｐａｐｅｒａｉｍｓｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙｏｆｗｏｍｅｎ’ｓｓｔｕｄｉｅｓ，ｅｌａｂｏｒａｔｅｏｎｔｈｅｄｉｓｃｉｐｌｉｎａｒｙｔｕｄｉｅｓ，ａｎａｌｙｚｅｔｈｅｅｘｉｓｔｉｎｇｐｒｏｂ  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