郝春文：关于敦煌写本斋文的几个问题.pdf
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首都师 范 大 学 学 报 (社 会 科学 版 ) Jo u r n a l o f C a p it a l N o r m a l U n iv 。 : 19 96 · 年第 2 、 ; 士y (S o e ia l S e ie n e e E d it io n ) 期 总第 1 09 期) ( · 中 国 社 会经 济 史 研 究 关 于 敦煌 写 本 斋 文 的 几 个 问 题 郝 要] 【摘 : 、 , “ , , 唐 五 代 宋初 在 敦煌 佛 教徒 举 行 的 各种 斋会上 宣 读 的 斋文 文 体 结构 可 分 为 五 , “ 个部 分 一 项 扬 佛 的 功 德 法 力 称 号 头 的 美 德 称 叹德 ” ; ” 与斋文不 同 ; , 、 “ , “ 。 “ ”。 、 、 二 说 明 斋 会 事 由 赞叹 被 追 福 祈 福 者 或 斋 主 施 主 、 , 诸 杂斋 文 的 通 称 ” 三 叙 述 设 斋 的 续 由 与 目 的 称 斋意 表达 对佛 的 种种 祈 求 称 庄 严 “ 文 春 ” ; 四 描 绘 斋 会 的 盛 况 称 道 场 ,’ ; 五 “ , 。 斋文的 合集 称 诸杂斋文” “ , 、 、 , 愿 文 只 是 其 中的 一 种 不 能 作 为 ” , 诸 杂 斋 文 还 包 括 一 些在 佛 事 活 动 中宣 读 的 类似 文 书 其 中有 的 文体 结 构 。 诸杂斋文 【关 键 词 】 斋 文 发愿文 愿文 _ 在 敦 煌 文献 中 保 存 了 数 以 千 计 的 在 各 种 佛 教 斋 会 L 宣 读 的 斋 文 和 供 起 草 斋 文 者 参 考 的 , , 。 。 斋 文 样 式 这 类 文 书 对 研 究 唐 五 代 宋 初 佛 教 史 和 社 会 生 活 史都 具 有重 要 参 考 价 值 数 年 前 笔 者 曾撰 《敦 煌 写 本 斋 文 及 其样 式 的 分 类 与 定 名 》一 文 ¹ 对 斋 文 及其 样 式 的 性 质 区 别 与 定 名 , 、 , 等 问 题 进行 了初 步 探 讨 以 期 引 起学 术 界 对 这 类 文 书 的 重 视 , · 斋 文 的 学 者 渐 多 如 王 书 庆 先 生 编 著 的 《敦 煌 佛 学 , 等 编 校 的 《敦煌 愿 文 集 》 虽 未 以 斋 文 为 名 。 , , 。 、 , 佛 事 篇 》 即 校 录 了数 十篇 斋 文 º 但从 作 者 发 表 的 文 章 看 、 、 、 近 年 引 用 校 录 研 究 敦煌 写 本 , 。 黄 征先 生 所 收录 的 文 书 应 以 斋 文 , , 为 主 体 本 文拟 对 敦 煌 写 本 斋 文 的 名 称 结 构 范 围 等 问 题 再 陈 浅 见 不 当 之 处 敬 请 批 评指 正 1 。 斋文 及 其合集的 名称 斋 文 是 在佛 教 徒组 织 的 斋 会 上 宣 读 的 开 场 自 。 其 内容 一 , 、 般是 先 颂 扬 佛 的 功 德 法 力 次 述 斋 会 的 事 由 再述 斋 主 的 高 贵 出 身 ( 多 为 吹 捧 ) 美 好 品 德 及 对 佛 教 的 虔 诚 等 最 后 是 对 佛 的 祈 , , 、 , 。 求 我 在 上 引 论 文 中将 卜述 文 体 定 名 为 斋 文 文 本 主 要 是 考 虑 到 斋 文 所 具 有 的 文 范 和 实 用 文 书 的 双 重性 质 。 , 现在 看 来 还是 将 斋 文 作 为这 类 文 书 的 通 称 更 符 合时 人 的 原 意 这 类 文 书 中有 一 部 分 的 原 题 即 标 为 斋 文 P . 25 8 8 ) (P 3 4 05 · 题亦 为 , 亡斋文 (5 )等 : “ 。 . P 55 7 3 P . 、 . 20 5 8 。 “ ” 如 社斋文 (5 . 55 61 5 35 4 5 5 . 450 7 背 ) 愿斋 文 (P , . 、 、 、 。 : 理 由如 下 其 一 5 5 45 、 P 3 27 6 背 P 3566 、 P 2 0 58 背 ) 大 斋文 . . . . 、 P 35 4 5 . 阳 都衙 斋 文 , , 、 , 3 1 6 3 背 保 存 了一 篇 阳 都 衙 为 其 故 兄 大 祥所 设 的 追 福 斋 会 上宣 读 的 文 字 ” 。 , , 其原 , 其 二 敦 煌 文献 中 保存 的 斋 文 有 不 少 是 单 篇或 两 三篇 但 更 多 的 是 由 、 。 数 篇 十儿篇 乃 至 数 十篇 组成 的 合 集 这 些 斋 文 合 集 多 数 因 残 缺 已 失 总 标 题 或 者原 来 就 没 有 总 题 但 也 有 的 留 下 了总题 如 P , “ , 诸杂斋 文 一本 ” , 只 存 一 篇 亡斋 文 ” 文 的略 称 64 。 。 5 . 9479 另 5 . 29 1 5 原 题 “ 诸 杂 斋 文 壹 卷 ” 保 存 了 1 0 “ 原题 亦 为 诸 杂 斋 文 5638 , . “ ” , 篇斋 文 ; . 5 , 38 7 5 原 题 为 , 前 者 原未 抄 完 只 抄 了 两 篇斋 文 后 者 已 残缺 原题则 为 诸杂 文 一本 ” , 保存数篇斋 文 “ , 材 料 虽 不 多 似 可 说 明 斋 文 的 合 集 常 被 时 人 称 为 诸 杂斋 文 “ ” , “ 诸 杂文 应 是 诸 杂 斋 ” 。 如是 , “ ” 诸 杂斋 文 内 : 郝春文 关 于 敦煌 写 本斋文 的 几 个 问 题 的 各 篇 自应 称 之 为 斋 文 了 笔 者 以 前 主 张 将 斋 文 合 集 称 为 斋 文文 本 集 《斋 文 一 部 》 ” 。 , , , ” , 5 ” , 斋 文 合 集亦 有 可 能 被 径 称 为 斋文 一 部 “ 。 文 “ 。 858 3 . 背 即 保 存 了卷 题 一 , 其三 斋 文 一 称 并 非 敦 煌 人 的 独 创 在 当 时 内地 亦 将 这 类 文 献 称 为 斋 文 , “ , “ , 但 是 上 面 已 经 提 到 敦 煌 文 献 中 保存 的 多 数 斋 文 合 集 即 诸 杂 斋 文 , 。 日本 僧 人 圆 仁 » ”。 在 《入 唐求 法巡 礼行 记 》中 就 曾记 载 唐代 内 地设 斋 时 也 要 读 斋 文 , “ , 现 在 看 来 应 尊重 原 题 称 诸 杂 斋 。 ” , 或 者 已 因 残缺 失 去 。 总 标 题 或 者原 来就 没 有 总 标 题 大 多 只 是 一 篇 接 一 篇 书 写 在 一 起 的 斋 文 这 些接 连 书 写 的 斋 , 。 文 有相 当 部 分 在 每篇 的 篇 首 原有 标题 也 有 不 少 原 来 就 没 有标 题 或 因 残 缺 己 失去 标 题 , 现 存有 标 题 的 斋 文 所 以 未 标 为 某 斋 文 主 要 有 以 下 几 种 情 况 为 (P ” 亡文 38 2 5 . 、 P 28 5 4 . 、 P 3 36 2 . 背) P 37 65) , “ ” 愿斋 文 被略称为 愿文 (P 6 417 ) , 患 斋文 略 称 为 患 文 ,’ ( P . 5 . ” 文 (5 “ 59 57 ) . 、 邑文 ( P 3 一22 P . 、 、 . 38 2 5 ) . 社 邑 (P “ , P 23 5 5 、 ” P 354 1 P . 、 。 。 ( P 29 1 5 ) 亡 妇文 ( P 入宅文 (P 背) 、 (5 55 6 1) . 、 、 . 22 3 7 背 ) . 37 6 5 ) 尼 患 文 (S 、 亡兄 弟文 (P 难 月文 (P 5 5 6 1) . 、 , 等等 。 , 37 6 5 ) 、 2 237 . 背) 脱服文 (P 、 . 。 . . 如 亡 斋 文 被略 称 222 6 35 0 6 背 、 P 2 33 1 背 . P 29 1 5 . 、 P 34 9 1 . 、 、 、 “ 如社 斋文 又 被 称 为 社 邑 三 是 如 果 斋 会 的 事 由需 用 两 个 字 以 , 。 来 表 述 这 种 斋 会 的 斋 文 一 般 以 某 某 文 为 题 不 标 为某 某 斋 文 . (P , 等 等 二 是 异称 33 6 2 背 ) . 、 背 。 一是 略 称 社斋 文 被 略 称 为 社 文 225 5 背 . 。 “ 、 3566 ) . , 22 37 背 P . 这 就 极 易 使人 发 生 误 会 以致 。 有 时 用 其它 名 称作 为 这 类 文 书 的 通 称 “ , , 。 有 标题 者 多 数 不 称 为 斋 文 明 确 标 为 某 斋文 只 是 其 中 一 小 部分 而且 如 亡 考 文 (P 亡 男 文 ( P 3 7 22 背 ) . 37 6 5 ) 、 、 丈 夫患文 (5 . . 29 1 5 ) 、 亡 姚文 亡 女 文 ( P 2 2 37 . 55 61 ) 、 僧 患文 , 这 样 每 篇 斋 文 的 具 体 名 称 在 敦煌 文 献 中 就 表 现 出 复 杂 多 , 。 样 的 现 象 但 如 将 由 于 上述 几 种 原 因 未 标 明 其 为 斋 文 的 文 书 与 原 题 为 斋文 的 文 书 进 行 比 较 就 , 会 发 现 它 们 在结 构 上 完 全 一 致 应 属 于 同 一 类 文 体 者 ” 、“ 敬 设清 斋 ” 、“ 保 愿功 德 之 福 会 , ”、 “ ” , ” , 在 5 和 P 5 9 5 7 号 中称 “ 邑 文 ” . 3566 . “ 中均 称 邑 文 , ” , , 每篇 文 中 均 有 座 前 斋 主 捧 炉 启 愿 所 申意 设 供之 福 会 之 类 的文 字 同 内 容 则 有 的 完 全 相 同 有 的 基本 相 同 文 “ 。 。 如 P 但 内容 完 全 相 同 . 。 3 27 6 号 中 之 又如 P 。 三 篇 的 内 容 亦 完 全相 同 , . “ 。 同 一 事 由 的 斋文 虽 然 名 称 不 社 斋文 ” , 在 P 3 7 6 5 号 中称 社 . 2 5 8 8 号 中之 “ 社 斋 文 ” “ , 在 P 20 5 8 背 . , 由 于 敦 煌 文 献 中 保 存 的 斋 文 数 量很 大 既 , , , 有 重 复 也 有交 叉 同 一事 由 的 斋 文往 往 不 只 一 种 如 社 斋 文 就 不 少 于 十 种 在 这 种情 况 下 不 , , 少 同 一 事 由 的 斋 文 的 内容 只 是 基 本 相 同 也 有 的 文 字 出 入 较 大 只 是 事 由 和 文 体 结 构 相 同 , 。 、 对 于 上 述 那 些 原有 标 题但 却 未 反 映 出 斋文 性 质 的 文 书 我 们 在 对 它 们 进 行 整 理 研 究 时 , , , , 没有 必 要 改 动 其 名 称 但 应 依 据 其 性 质 将 它 们 归 入 斋 文 类 这 样才 能 透 过 其 标 题 混 乱 复 杂 的 , 表 象 看清 这类 文 献 的 实 质 。 , 对 于 那些 原 未有 篇 名 和 因 残 缺 己 失 篇 名 斋文 只 要 持 之 与 同 事 由 , , , 的 有 原 题 的 斋 文 比 勘 看 其 文 体 结 构 是 否 相 同 内 容 是 否 相 近 也 就 不 难考 出 它 的 名 称 2 。 斋 文 的 文 体结 构 , , 、 探 索 斋 文 的 文体 结构 不 仅 对 研 究 斋 文 的 文体 具 有意 义 对 于 确 定 失 题 无 题 或 原 标 题 未 反 映 出 其性 质 的 斋 文 也具 有 重要 意 义 。 “ ” . 28 3 2 号 中 的 一 篇 脱 服 文 ( 江 x 5 了依 据 。 兹具 引如 下 . 128 5 背有 此 件 复 本 ) 样 式 为 我 们 考 察 斋 文 的 结 构 提 供 : 1 . 2 . ; 辉 玉 兔霄 明 临 曙 光 而 匿 耀 3 . 阳 上 ( 尚 ) 有施 谢 之 期 况 人 伦 岂 免去 留 者 ¼ 则 今 晨 某 乙 公 夫 叹 斋分 为 段 。 , 爱 夫 金 鸟旦 上 逼 夕 幕 而藏 , , 。 , , 春 秋 互立 冬 夏 递 迁 观 阴 。 65 : 郝 春 文 关 于敦 煌写 本 斋 文 的 几 个 问题 4 . 所 陈意者 何 ? 奉 为 ½ 考 姚 大 祥 之 所 设 也 5 . 邀 秀 气 英 灵 礼 让谦 和 忠 孝 俱 备 ( 原 注 已 上 叹 德 ) 者 为 巨 椿 6 . 7 . , , , 。 何 期皇 天 圈 佑 掩 降 斯 祸 , 。 , , 。 公 乃 奉 为 先 贤 之 则 终 服三 年 8. 今 晨 淡 服 仍 于 旬 日 , 9 惟灵 天 资 冲 : , 比寿 龟 鹤 齐 年 大 祥俄 届 。 。 爱于 此晨 , 。 日居 月 诸 , 素衣 霸 于 崇 斋 奉 福 ( 原 注 斋意 ) : 。 ¾ 是 日 也 严 清 甲弟 ( 第 ) 素 幕 横 舒 像 瞻 金 容 延僧 . , 10 . 11 . 2 1 . , , , 白足 经 开 贝 叶 梵 奏 鱼 山 珍 羞 具 陈 炉 香芬 馥 ( 原 注 道 场 ) , , , , : , , 。 , 如 上 功 德 奉 用 庄 严 亡 灵 愿 腾神 妙境 生 上 品 之 莲 台 宝殿 楼 前 闻真 净 之 正 法 ( 原 注 庄 严 ) ; : , 。 , , 。 关 于 斋 文 样 式 的 性 质 与 特 征 笔 者在 前 引文 中 已 作 过 考 察 此 不 赘 述 “ 文 的 研 究 成 果 对本 文所 引 脱 服 文 样 式 略 作 说 明 ” “ , , 。 ” 这 里 仅 依 据 笔者 上 “ , ” 首 先 在 斋 文 中 一 篇 脱 服 文 不能 同 时 适 “ , 。 “ 用 于 考 批 因 为 男 女在 叹 德 部分 应 有 所 区 别 如 果 共 用 一 篇 就 要 分 别 叙 述 考 德 ” 和 姚德 “ “ , ” 。 其次 , 斋 文各 部 分 的 内容 也 要 比 上 引 样 式 丰 富 如 上 引 样式 第 一 段 并 无颂 扬佛 的 功 德 和 法 力 的 内 容 , , , ” 。 ” 在 斋会 上 如 果 施 主 是 为亡 考 大祥 设 斋就 读 考 德 如果 为 亡 批 大 祥 设 斋 就 读 批德 。 而 斋文 大 多在 第 一 段要 有 这些 内 容 , ” 。 “ , 较 多 往 往是 分 出 层 次 依次 庄 严 文 。 “ , , 又 如 庄 严 ” 部 分 文字 简 略 而斋 文 的 这 一 部 分 通 常 内 容 . 为说 明 问题 下引 一 篇 中 26 3 . “ 和 中 32 6 号 中保 存 的 脱服 . ” : 1 . 2 . 3 . 4 . 5 , 6 . 7 . 8 . 9 . 10 ; , 夫 色 空 不 可 以 定 质 起诚 理 而 自相 迁 铁 脱服 文 围 之 山 毕 主 于 灰烬 ; 金 刚 之 际 弃 ( 岂 ) 免 于 烟 芜 , , ; , 。 惟 我 大觉 , 世尊 运 津 梁 于 不 死 之 地 真乘 志 教 开 解 脱 于 无 漏 之 林 , 。 , 至 矣 难名 在 于斯 矣 ( 以 上 为第 一 段 ) 厥 今 坐 前 施 主 捧 炉 虔 跪 设 。 , 斋 所 申意 者 奉 为 亡 考 大 祥 追 福 之 嘉 会 也 , , , 。 惟 亡考 乃 , 天 假 神 姿 智 雄 英杰 谋 能 克 获 长 算 济 时 用 , 武 不 下 于 田 单 习文 亦 超 于 子 贡 , , 美德 精 萃 女 轨 常 明 孤 标 独 秀 。 。 ( 以 上 为叹 考 德 ) 是 批 即 云 高 门 盛 族 : ( 以 上 为 叹姚 德 ) 理应 久 居 人代 ¿ 谋孙 何 图业 运 难 排 掩 ( 奄 ) 从风 烛 , . , , , 。 俄 届 大 祥 律 庚 ( 更 ) 星环 三 周 斯 毕 , 12 . 13 . 4 1 . 5 1 · 16 . 17 . 18 . 19 . , 孝 礼制 奈 何 。 。 但 以 四 时迁 易 , 。 意 欲 终身 至 , 。 今者 空顿 耻 受 吉衣 哀 离 凶 服 ; 遣 以 止 哭 泣 之 声 堂 宇寂 寥 永 绝号 [ 哭 〕之 响 , , , , 。 , 是 日 以 建 斋 筵 屈 请 圣 凡 就此 家庭 奉 资 灵 识 , , , , , , 故于 ( 以 上 为 斋意 ) 于 。 , 是 开 月 殿 辟 皇 宫 龙象 云 臻 鸳莺 雾 集 建 , 斋 喻 美 德 设供 越 于 纯 陀 之味 。 ( 以上 为 “ 。 炉 焚 净 [ 土 〕之 香 撰 列 天 厨 , ) 以 斯 设 斋 功 德 回 向福 因 尽 用 资薰 亡 灵 所 生 魂 道 场 ,’ , , , , , , 路 惟 愿 随 弥 勒 而 生 净土 逐 弥 勒 而 再 会 阎 俘 闻 ; 政 ( 正 ) 法 顿 悟 无 生 遇 诸 佛 同 登 妙果 又 持 胜福 次 用 庄 严 , 20 . 1 2 · 2 . 因 (荫) 子 至 孝等 攀号 靡 , 及 虽 地而 无追 欲 报 何 阶 异 上 周 极 11 . , , , , , , 斋 主 即 体 惟 愿 菩 提 日长 功 德 时增 法 水 洗而 罪 垢 , 除 福 力 资 而 寿 命远 , 。 , , 然 后 一乘 十 力之 有 普 施福 于 含灵 八 难 六 趣 之 途 赖 此 同 超 彼 岸 云 云 。 , : 郝春文 关 于 敦 煌 写 本 斋 文 的 几 个 问 题 , ” “ 。 “ , ” “ 这 是 一 篇 亡 考 亡 批 可 以 通 用 的 脱 服 文 故 在 述 考 德 之 后 有 一 段 是 批 即 云 等等 的 批 德 ” 。 , 如 上 所述 敦 煌 文献 中保 存 的 同 一 事 由 的 斋 文 样 式 和 斋 文 通 常 不 止 一 种 ’歹 “ 文 就 不是 依据 本 文所 引 的 脱 服 文 样 式 起 草 的 ” 。 , 、 , 。 , 对 斋 文 结 构 的 分析 和 对 各 段 的 命 名 可 以 作 为 我 们 探 索斋 文 结构 的 基 础 分 为 六段 。 “ 。 第一 段 和 第 二 段 没 有 名 称 第 三段 称 叹 德 “ 六 段 称 庄严 “ ” 。 ” , , 。 。 所 以 这 篇 斋文 样式 这 篇斋 文 样 式 将 斋文 “ “ ” , 第 四 段称 斋意 第五 段 称 道 场 , 参 照 上 引 脱 服 文 和 其 它 斋文 我 们 可 以 将斋 文 分 为 五个 部分 斋 文 样式 的 第一 段 。 ” 这 一 部 分 实 际 上 是 整篇 斋 文 的 引 言 , 、 。 第 第 一 部 分 就是 、 , , 。 ” , 由 于 这 段 引 言 不 涉 及 斋会 的 事 由 事 、 、 “ 。 主 的 身 分 品 德等 具体 情 况 所 以 同 一 小 类 斋 文 的 引 言 往往 可 以 通 用 , 。 À 上 引 脱服 文样 式 虽 与 脱 服文 有 一 些 区 别 但 二 者 的 基 本结 构 相 同 ” 上 引 的 脱服 故 二 者 虽 事 由 结 构 相 同 但 文 字 出 入 较大 如 是 依 据 同 一 事 由 的 同 一 种样 式 作 的 斋 文 文 字 上 的 出 入就 会小 一 些 “ “ 。 ” , 如 亡 斋文 的引言 既 , 。 可用 于 亡 考文 又 可 用 于 亡 批 文 还 可 用 于 亡 妇 文 亡 兄 文 亡 弟 文 等等 有 时 不 同 种类 的 斋文 之 引言 也 可通 用 。 “ ” 、 这段 引 言 在 当 时 被 称 为 号 头 , 如 5 。 时 只 书 一篇 号 头 与 以 后 的 各 篇通 用 14 4 1 . “ 或 号 Á ” 。 , 在 斋 文 样式 中 同 一 小 类 的 斋 文 有 “ ” 有 坐 前 斋 主 设 斋所 申 意 者 为 亡 男 某 出 追 福 之 嘉 会 也 ( 下 略 ) , 前 ” , ” , 。 即 从 第 二段 开 始 它 的前 面有 一 篇 亡 父 母 文 有 号 头 ” “ 头 与 亡父 母 文 的 号 头一 样 ” 文 不 同的是 用 ” 。 “ , ” ” “ 。 ” “ “ ” “ 小序 ” , “ ” “ 。 “ 与 脱服 “ 尾 ” 在 北 京 大 学 图 书 馆 藏敦 煌 遗 书 第 1 9 2 5 。 . 49 9 2 “ 亡 优 婆 文 ” 样 式 , 5 似应 指 号 头 , 5 5 7 3“ 亡斋 文 一 道 ” 。 , “ ” 。 。 。 “ “ , 。 ” 号 头 一 样 常 被 省略 。 ”, “ , ” 。 综 合 其 它斋 文 的情 “ 即 上 引 脱 服文 中 厥 今 坐 前 施 主 捧 炉 虔 跪 ” 、 另 一 项 是这 一部 分 的 主 要 内 容 赞 叹 被 追 福 祈 福 者 ” , “ 。 叙 述设 斋 的 缘 由 与 目的 第 五部 分也 就 是 最 后 一 部分 称 庄严 。 “ , 。 “ , ” , ” 一 项 是说 明 斋 会 的 事 由 第 三部 分 称 斋 意 很 多 情 况 下 可 以通 用 “ , ” 号 头 又 有 可 能被 称 为 这 一 部 分 在 脱 服 文 样 式 中 被分 为 两 段 ” 或 斋 主的 美德 ” 原题 有 小 序 二 字 这 里 的 小 序 “ 一 号 《诸 文 , ” 。 “ , 。 亦是无号头 且无 ” 。 ” . 叹德 包 括 两项 内容 盛况 “ ” 所 申意 者 奉 为 亡 考 大祥 之 嘉 会 也 一 段 第 四 部 分称 道 场 ” “ , “ 如 上 所 述 第 五部 分 又 被 称 为 尾 或 号 尾 ” ” , 描 绘 斋会 的 , 。 表达 对 佛 的 种种 祈求 后 两 部 分亦 多 为 套 语 在 , 在 斋 文 样式 中 , “ ” 号尾 与 愿 文是斋文的 一种 , 讨 论 敦煌 文 献 中 的 愿 文 必 须 以 有 原 题 的 文 书 为 依 据 , 认 愿文 仅仅 是 各种 斋 文 中 的 一 种 子 目 · “ 。 如 P 22 3 7 . “ 亡 女文 ”、 “ 亡 妇文 背 有 亡 尼文 . ” 、 “ 叹灯 文 愿文 ” 、 “ ” 愿 斋文 ” 、“ 、 “ ” 、 “ 亡 兄弟 文 愿文 等 35 6 6 有 “ 愿 斋 文 ” ” 、 “ ” 、 “ , P . 转经文 , 如 果 按 照 这 个标 准 去 考 察 应 该 承 在 敦煌 文 献 中 保 存 的 斋 文合 集 中 愿 文往 往 是 斋 文 的 一 个 患文 ” 、 “ ” 、 “ 远 行文 35 4 5 有 “ 二 月 八 日 逾城 文 ” 、 “ 。 , 。 22 2 6 背 保 存 的 斋 文有 “ 亡 考 文 ” 背 有 脱服文 “ “ “ “ 庄 严 部 分 只 云 但 是 头 尾 时气 其 前 亡 父 母 文 不别 通 用 ” “ ” 。 号尾 似指 庄严 部分 , P 一 , 。 ” “ ” “ P ” ”、 “ 道场 3 ” 所 谓 号 同 前就 是 亡 男文 的 号 “ “ 斋 文 的第 二 部 分 称 叹 德 “ “ “ 。 ” “ , 要 集 》中被 称 为 号 尾 况 ” “ 这篇 亡男 文 样 式注 明 号同 ” 也 就是 说 在 为 亡 母 设 斋 时 只 要 将 亡 父 母 文 中 的 叹 考 德 换 成 亡 批 德 就 可 以 了 “ , : 而此 篇 亡 父 母 文 与上 引 脱 服 文 一 样 是 父 母 通 用 切 头 尾 同用 又说 明 号 头 可 简 称 为 头 “ : 亡 男 ( 原 注 号 同前 ) 厥 今 亡 父 母文 的 亡 姚 德 写在 庄 严 部 分 的 后 面 并 云 一 切 头 尾 时 候 共 丈 夫 文 同 , “ ” 。 “ , 背 亡男文 样式 行城文 、 “ ”、 “ ” 、 “ 二 月 八 日文 ” , P 燃灯 文 ” 、 “ 燃灯文 患文 . ” 、 “ ” 、 “ ”、 “ 散经文 ” 、 “ 施舍 文 ,’ , 印沙 佛 文 ” 、“ 安伞文 ” 、 “ 燃灯 文 ”、 233 1 背 有 “ 社 文 ” ” 、 “ ” 、 “ ” 愿文 社文 社文 等 , 、 “ 愿文 社 斋文 ”、 “ 愿斋文 亡斋文 ”、 “ 邑文 P 37 22 背 有 . “ ” 、“ ” 、 “ ” 、 “ 施舍文 亡马 文 ” 、 “ 僧亡文 等 P 死亡 文 ” ”、 “ , . ” , P . 23 5 8 亡牛文 38 0 6 远 忌 并 邑文 ” , 背有 ”、 “ 67 亡 : 郝春 文 关 于 敦煌 写 本 斋 文 的几个 问 题 男文 ”、 “ 生男女 满 月文 ” 、 “ ” 杂愿文 等 P 3 49 1 有 亡批文 ” 、 “ 愿文 “ 造蟠文 ” 、 “ ” 、 “ 散 经文 亡考文 ” . “ “ “ 、 开经文 叹施 主 文 , ” 、 “ ” 、 “ 愿文 ” 愿 男子 文 , . ” 、 “ 亡考文 ” 、 “ P 328 2 , ” 、 “ 、 “ 满月文 、 ”、 “ l 后扩 文 ” 四 门 转经 文 等 ”、 愿女 子 文 , 一 样 有 还 愿 者 有 报 愿平 安 者 有 希 求 胜 愿 者 , 一 “ 背有 愿文 “ 。 ”、 “ ” , P 临扩 文 3494 . ” 、 “ 患文 ” 、 “ 燃灯 文 ” ” 、 “ 庆经文 ” 、 “ 有 叹像文 但也 有 例 外 的 情 况 如 P , ” , 231 3 背有 . , 愿 亡 人 文 等 而且 愿 文 的 事 由 和 目 的 也 不 , 。 这 表 明 愿 文 似 乎 不 仅 仅 是 斋 文 的一 个子 目 可 , 。 能 和 患 文 亡 斋 文 一 样 是 一 种类 型 的 斋 文 如 同 患 文 有 不 同 身 份 的 人 设 患 斋 亡文 有 不 同 身 份 一 的 人 设 亡斋 , 样 愿 文 也 有 形 形 色 色 的 愿斋 上引 P 。 . , 。 3 7 2 2 背 中有 “ 杂愿 文 ” 一 称 , , 似 乎 也透露 , 出这 样 的 信 息 但 不 管 怎 样 愿 文 应 该 包 括 在斋 文 之 中 它 没有 资格 和 斋 文 并 列 更 不 能涵 盖 斋 文 P 。 . 2 9 1 5 “ 诸 杂 斋 文 ” 的 子 目 中 有 愿 文 一 目就 是 最 有 力 的 证 据 , , 但 是 在 目前 的 一些 的 论 著 中 愿文 的 范 围 被 扩大 了 , 。 。 不 少 没 有 标 题 或 失题 的 斋文 被 定 名 。 为 愿 文 甚 至 出 现 了 将 斋 文作 为 愿 文 的 组 成 部 分 的 现象 出 现上 述 现 象 的 原 因 可 能 是 因 为 斋 文 ” “ “ , ” “ , ” “ , 的 庄 严 部分 往 往 也 有 惟 愿 之 类 的 语 句 实 际 这 里 的 愿 字 与 愿 文 愿 ” 不 是 一 回 事 因 为 ” “ 愿文 本 身 也 有 其 庄 严 部分 4 。 发 愿文 与 斋 文 的 关 系 “ , 在 敦 煌 文 献 中 保 存 的 有原 题 的 发愿 文 “ 东 都发 愿 文 本) 5 . 52 分) 5 . 569 9 、 、 “ ” 发愿 文 等 同 。 ” 、 P . 、 发愿 文 (5 ” . 564 6 及中 . , 1 . 结坛 散 食发 愿文 ( S 号 中均 有 复 本 ) P 、 2 . 3 . 4 . . 5 . 6 . 657 7 , , 南 无 弥 勒 如 来 应 正 等 觉 愿 随 弥 勒佛 下 生 阎 俘 至 命终 以 后 但 交 ( 教 ) 口 念 一 切 佛 , 但 知 与念 诸 佛 名 号 。 。 一 日已后 , 4 . 5 . 377 0 “舍 施 ; , 。 龙 花三 会 直 , , , 哭 吸 ( 泣 ) 即得 莫 交 ( 教 ) 亲 骨 肉 男女妻 儿 , , ” , , 。 , “ 起首 为 弟 子 某 甲 今 日 以 此 读 经 念佛 种 种 功 德 回 施 四 恩 “ , ” , 以下 亦如 上 引 以 愿 字 为 首 依次表 达愿 心 ” “ ” 、 “ , ” , 复 愿 如 何 如何 等 依 次表 达 发 愿 者 的 愿 心 ” “ . . 骨 肉 不得 哭泣 吸 ( 及 ) 或 ( 惑 ) 乱 病 人 心 生颠 近 前 病 人 心 生 受 ( 爱 ) 变 ( 恋 ) 难 舍 命根 也 又 愿 如何 如 何 3 P , “ 2 ” : 中 的 尸 陀 林 发 愿 文 起 首为 十 方 三 世 诸 佛 当 证 知 弟 子 某 甲 . 、 , ; “ . 号 亦 有 此 件 起 首部 星 流 发愿文 速 奉 慈 颜 南 无 弥 勒 如 来 助 居 内 众 愿舍 命 已 后 得 生 其 中 31 8 3 “ 天 台 智 者 大 师 发愿 文 ” 1 号有 此 文 复 南 无 弥 勒 如 来 应 正 等觉 愿 我 含 识 5 69 9 等号 中 的 “ 发 愿文 ” 与 上述 结 构 不 同 68 “ 6 577 , 缺 所存 部 分 的 结 构 与 尸 陀 林 发 愿 文 完 全 一 样 . 28 54 ” 消灭 交 ( 教 ) 念往 生发 愿 文 , 5 . 5232 . ” “ , 何 166 34 27 “ . 从 这 些 发 愿 文 的 内 容 来看 它 们 虽 亦 为 佛 事 应 用 文 但 多 与 斋 文 的 结 构 完 全 不 三 有 法 界 众 生 回 向 无 仁菩 提 ” 、 5 . 为 便 于讨论 现 引 5 2 5 2 消 灭交 ( 教 ) 念往 生发 愿 文 如 下 P 5 . ”、 4 3 1 8 “ 尸 陀 林 发 愿 文 ” (5 . . 。 , 。 倒 . , 3 1 8 3 “ 天 台智 者 大 师 发 愿 文 ” 5 消 灭 交 (教 ) 念往 生 发 愿 文 “ 据 笔 者 所 见 只 有如 下几 种 10 余 篇 即 P 2 1 8 9 ” , , 稽 首三 界 尊 十方 无 量 佛 , , 。 我 今发 弘 愿 持 此 金 刚 经 仁报 四 重 恩 , 一 厂齐 ( 济 ) 三 途 苦 , , , 。 若 有 见 闻 者 悉 发 菩提 心 尽此 一 报 身 同生极 乐 国 , 。 。 。 , ” 。 5 . 43 1 8 以 下也是愿 如何如 P 2 18 9 “ 东 都 发 愿 文 ” 首 . 以 上 几 篇 反 映 了 发 愿 文 的 一 般结 构 现 引全 文如 F : 与 “ 。 但 : 郝春 文 关 于 敦煌 写 本 斋 文 的几 个 问 题 , 。 以 下 是 《金 刚 般若 波 罗 蜜 经 》 这 是 一 篇 奉 持 《金 刚 经 》的 发 愿 文 此 文 在 三 号 中 均 中 写在 《金 刚 经 》前 方佛 ” 。 . 其中 5 。 5 699 和 中 1 “ 号 中 的 两篇 文字 全 同 ; 5 . “ ” 5 6 4 6 略 异 , 仅 “ 十 方 无 量 佛 ” 为 “ 归 依十 . , ” “ , “ 这 种 发愿 文全 文 虽 只 有 一 个 愿 字 但 亦 明 言 是发 弘 愿 与 斋文 庄严 部 分 的 愿 ” , 愿 等 有 所 不 同 二者 的 结构 也 完 全 不 同 ”、 “ 惟 类 似 发 愿 文在 上 海博 物 馆 藏敦 煌 文 献 4 8 (4 1 3 7 9) 号 。 中 也 有 一 件 其 内 容 除 持 此 金 刚 经 为 除 (持 ) 此 尊胜 经 诵 此药 师 咒 外 其 余 完 全 相 同 此件 ” “ , “ 、 ” , , 。 , 、 , 是 写 在 《金 光 明 最 胜 王 经 》 《药 师 经 心 咒 》 《佛 说 八 阳 心 咒 》之 后 虽 无 原 题 参 照 上 引 奉 持 《金 , 刚 经 》的 发愿 文 可 以 肯 定 是 奉 持 以 上 经 咒 的 发 愿 文 结 构 不 同 的 另 一 种类 型 的 发愿 文 5 。 . 34 27 “ 则 奉 持 佛 教经 咒 的 发 愿 文是 与 上 述 一般 ” 。 P 2 8 5 4 “ 星 流发 愿 文 ”起 首 和 尾 ” 。 从 其 内容 来 看 似 为 在 攘 灾 斋 会 ” 全 不 同 只 是 其 中 有 部 分发 愿 内 容与 斋 文 的 庄 严 部 分 相 似 “ “ ” 部 类似 斋 文 的 号 头 与 庄 严 ” , “ 但 无 叹德 , 结 坛 散 食 发 愿 文 的 结 构 比较 复 杂 但 亦 与 斋 文 完 “ , 。 ” 、 “ ” “ 斋意 与 道场 . , “ ” 上 宣 读 的 攘 灾 文 ( 内 容 不够 完 整 ) 其 标 题 亦 非 原题 而 系 后 来 添 加 用 小 字 书 于 行 间 , . 3 P 7 7 0 “ , ” , , , , 。 如 果我 们 不 注 意 它 们 之 间 的 区 别 就 有 可 能 “ , 只有 。 舍施 发 愿 文 与 本 文所 述 斋 文 的 结 构 完 全 相 同 可作 为 特 例 看待 由 上 可 见 多 数 发 愿 文 与斋 文 文 体 结 构 不 同 。 ” , 混 淆 这两 类 文 书 的 界 限 现 在 一 些 论 著 中 被 称 为 发愿 文 的 文 书 有 不 少 实 际 上 是 无 题 或 失 题 。 的 斋 文 在 敦煌 文 献 中 , “ ” 应 以 有原 题 的 文书 为 依据 5 。 发 愿 文 的 数 量 并 不 大 我 们在 确 定 无 题 或 失 题 的 文 书 是 否 发愿 文 时 , 。 诸 杂 斋 文 的 种 类 与 结构 : , 、 、 、 据 笔 者 粗 略 的 统 计 敦 煌 文献 中 保 存 的 不 同 种类 的 斋 文 有 庆 窟 文 庆 寺 文 佛 堂 文 二 月 八 日 文 行 城 文 庆 佛 文 叹 像 文 (造 像 文 ) 四 天 王 文 天 王 文 庆 经 文 开 经 文 转 经 文 四 门 转 、 、 、 、 、 、 、 、 、 经文 行 军 转经 文 散 经文 绘 丹 青文 施 舍 文 坚 幢 伞 文 安 伞 文 (置 伞 文 ) 庆 蟠 文 启 请 文 结 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ; ; 坛 文 攘 灾文 国 为 灾 病 文 水 旱 文 兵 贼 侵 扰 文 患 文 法师 患 文 僧 患 文 尼 患 文 俗 患 文 俗 丈 、 、 、 、 、 、 、 、 夫 患 文 ( 丈 夫 患 文 ) 妇 患 义 难 月 文 重 病 文 ; 亡斋 文 (通亡 文 死 亡文 ) 愿 亡 人 文 亡 僧 尼 文 亡 、 、 、 , 、 、 、 僧文 (僧 亡 文 亡 和 尚文 ) 亡 馨 梨 尼 文 亡 尼 文 亡 考 文 亡 批 文 亡 丈 夫 文 ( 亡 夫 文 ) 亡 妇 文 (亡 、 、 、 、 、 、 、 夫 人 文 ) 亡 兄 弟 文 亡 弟 文 亡姊 文 亡 男 文 亡 女 文 亡 孩 子 文 脱服 文 远 忌 并 邑 文 国 忌 日 行 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ; 香 文 先 圣 皇 帝 远 忌 文 临 扩 文 杂 愿 文 愿 斋 文 (愿 文 ) 愿 男 文 愿 女 文 赛 愿 平 安 文 远 行 文 、 、 、 、 、 、 、 、 社 斋 文 (社 邑 文 社 文 邑 文 ) 燃 灯 文 叹 灯 文 印 沙 佛 文 满 月 文 娘 子 文 生 男 女 文 奴 蝉 文 入 、 、 、 宅 文 ; 逆修 文 亡 马 文 亡牛 文 、 、 、 。 、 、 、 上 列 名 目尚不 完备 。 、 、 、 这不 仅 因 为 笔 者 的 统计 可能 会 有 遗 漏 , 即 , 使 没 有 遗 漏 我 们 也 难 断 言 敦煌 文 献 中 保 存 的 诸 种 斋 文 就是 唐 宋 时 敦 煌 所 流 行 的 斋 文 的 全 部 但 我 们 还可 以 从 另 一 个 角 度来 考 察这 个 问 题 , 。 P 2 9 4 0 “ 斋 碗 文 一 卷 ” 是 一 卷斋 文样 式 . , @ 。 。 这 件 文书 虽 不 完 整 但 序 和 目 录是 完 整 的 目 录 中 保 存 的 斋 文 样式 目录 对 我 们 了 解 斋 文 的 种 类 具 , 有 重 要 的 参 考 价 值 现 校 录 如下 : 、 王 宫 诞质 逾城 出 家 传 妙法 轮 示 归 寂灭 、 鼎柞 遐 降 嘉祥 荐 社 四 夷 奉命 五 谷 丰登 、 刺史 、 文武 、 、 、 一 叹佛 德 二 庆 皇酞 三 序 临官 四 隅 受职 五 酬庆 愿 六 报行 道 七 悼 亡灵 长史 司马 僧尼 道士 女官 被使 东 僧尼 法师 西 六曹 南 北 律师 禅师 县令 征讨 县承 东西 俗人 考 主薄 县尉 折冲 南北 姚 男 妇 女 69 : 郝春 文 关 于 敦 煌 写 本 斋 文 的 几个 问 题 、 八 述 功德 造绣像 镌石 织成 彩画 雕檀 造蟠 造经 造堂 网字 藏钩 散讲 羊死 犬死 猪死 金铜 造俘图 、 九 赛祈赞 祈雨 安 邑义 、 放生 十 佑诸畜 满月 赛雪 赛雨 患差 脱难 赎生 马死 生 日 受戒 散学 赛入宅 驼死 牛死 三长平 驴死 , 这 个 目 录 中 的 斋 文 名 目 与 敦 煌 文 献 中 实 际 保 存 的 斋 文 名 目 有 一些 出 入 可 补 以 上 统 计 之 不足 , 。 。 但 样 式 终 究 不 是 实 用 文 书 也 可 能 有一 些 名 目在 当 时 并 没 有 人 使 用 两 方面 的 材 料 大 致 反 映 出 了唐 五代 宋 初 敦 煌 所 流 行 的 斋 文 的 概 貌 从 以 上 所 罗 列 的 杂 斋 文 的 名 目 我 们看 到 , “ , , 不 管 怎 么说 以上 。 ” 诸 杂 斋 文 这 个概 念 所 包 括 的 似 乎 不 仅 仅 是 斋 。 、 、 文 还 包 括 一 些在 佛 事活动 中 宣 读 的 文 书 当 时 人 很 可 能 把 在 佛 教 斋会 法 会 佛 事 活 动 中 宣 读 “ 的 文 书 统 称 为 诸 杂斋 文 ” 。 “ 如 燃灯 文 ” 、“ 转经 文 ” 、“ , 印 沙 佛 文 等 文 体结 构 虽与 斋 文 相 同 但 印 ” “ ” 沙 佛 燃 灯 转 经均 属 佛 事 活 动 这 类 活 动 一 般 不 称 斋 会 (有 时 称 福 会 ) 举 行 这些 活 动 的 人 一 、 , 、 “ 般 也不 称 斋 主 ” 文 中 如 5. 。 ” , “ 而称 施 主 , ” 。 “ 此 外 还 有 一些 与 斋 文 结 构 不 同 的 文 书 有 时 也 被 置 于 诸 杂斋 3 8 7 5 原 题 “ 诸 杂 斋文 一 本 ” , “ 下有 启 请 文 ” 、 “ 文 的 内容 是 奉请 诸佛 诸 神 中 间杂有 发 愿 的 内 容 与 前 面 提 到 5 ” , ” 结 坛文 , . (原 未 抄 完 ) 两 个 子 目 3427 “ 启请 ” 结 坛 散 食 发 愿文 结构 “ , 。 “ , ” “ , 相 似 如 果 按 照 这 个 标 准 本 文 第 四 节 讨 论 的发愿 文 似 乎 也应 包 括在 诸 杂 斋 文 中 属 于 诸 杂 斋 文 的 一种 类 型 ” P 2 8 5 4 “ 星 流 发 愿 文 ” 确 实 是 与 “ 国 忌 日行 香 文 ” . 。 ” “ , 起 但 多 数 有原 题 的 发 愿 文 未 与 斋 文 同 卷 一 、 。 但 在 该 背面 尾 部 有题 记 云 汉 二 代 皇 帝 及 吐 蕃 赞普 诸 官 史 回 向 发 愿 及 戒 忏 诸 杂 斋 文 等 一 卷 “ ” 燃 灯文 等 写 在 , 、 、 ” 、 “ P 3 7 7 0 “ 舍 施 发 愿文 ” 是 与 《十 戒 经 》 竖 幢 文 攘灾 文 庆 寺文 俗 讲 庆 严 回 向 文 和 数 篇 斋 文 抄在 一 起 、 亡文 . 。 回 向 发 愿 戒 忏 等 文字 未 被 包 括 在 诸 杂 斋文 中 、 “ 。 ” 可 见 这 个 问 题 还 有 待进 一 步 研 究 ” 此 卷 内蕃 则 至 少 在 此 位题 记 者 眼 中 , 。 : “ 、 , 。 , 从 敦煌 文 献 中 保 存 的 诸 杂 斋 文 的 实 际 情 况 来 看 其 结 构 即 各 种 斋 文 的 排 列 次 序 似 乎并 不 固定 “ 。 ” 这 主 要 是 因 为不 少 诸 杂 斋 文 原 是 归 某 个 僧 人 所有 , 七 篇原 有 金 光 明 寺 僧 戒 荣 的 题 记 第 一 篇 尾 题 裹 白转 念 ” , “ ” : “ 。 如 5 . 6 4 1 7 号 保存 的斋 文 中 , 有 、 贞 明 陆 年 庚 辰 岁 二 月 十 廿 日金 光 明 寺僧 戒 荣 “ 其 它六 篇都 题 有 戒荣 文 本 或 戒 荣 文 一 本 ” 。 僧 人 保存 的 这 些 诸 杂 斋文 是 预 备 有 , 、 人 邀请 其参 加 斋会 佛 事活 动 时 拿去 宣 读 有 的 斋 文 是 在接 到 邀 请 以 后 根据 活 动 的 需 要 仿 照 斋 , 。 , 。 文 样 式 临 时 撰 写 的 这 样 保 存 下来 的 诸 杂 斋 文 各篇 的 排 列 次 序 往 往带 有 随 机 性 很 不 固 定 而 且 各 种斋 文 保 存 的 数 量也 受 到 实 际 需要 的 影 响 当 时 比 较 流 行 的 斋 会 保 存 『来 的 斋 文 就 多 ; , , , , 一 。 反 之 保存 的 就 少 斋 文 样 式 因 是 为 撰写 斋 文者 参考 的 它 必 须 照 顾 到 不 同 佛 事 活 动 的 需 要 因 而 反 映 的 情 况 , 也 就 比较 全 面 。 . ” “ 它 的 排 列 次 序 对 我 们 整 理 诸 杂斋 文 应该 具 有 参 考价 值 的 斋文 样 式 不 只一 种 P , 。 前 引 斋 碗 文 目录 将 斋 文 分 为 10 类 7 0 多种 “ ” 3 8 2 5 则 提 供 了 另 一种 排 列 方 式 , , 5 . 但 敦 煌 文 献 中保 存 144 1 背和 P . 38 19 、 即 庆 阳 文 第 一 包 括庆 佛 堂 赞 蟠 ; 赞 功 德 文 第 二 包 括 开 , 经 叹 像 庆 经 ; 攘 灾文 第 三 ; 患 文 第 四 ; 亡 文第 五 、 。 。 、 , 。 5 , 、 . 563 7 “ 、 则 又 有 诸 杂 篇 第 六 诸 色 篇 第七 , , ” 。 本 节 开 头 所 列 杂 斋 文 的 排 列 次 序 即 参 考 了 上述 几 种 斋 文 样 式 的 结 构 是 否 合 理 尚待 同 行 判 定 。 注释 : 妞)À 《北 京 师 范 学 院 学 报 》1 9 9 0 年 第 3 期 第 91 至 9 7 贞 7O 。 : 郝春文 关 于 敦 煌 写 本 斋 文 的 几 个 问 题 º 参 看 黄 征 《敦煌愿 文 散 校 》 《敦煌 研 究 》1 9 94 年 第 3 期 第 1 2 8 至 13 页 , » 参 看 《人 唐 求 法巡 礼 行 记 校 注 》花 山 文 艺 出 版 社 1 9 9 2 第 71 页 。 , “ ” ¼ 者 字 后 原 有 一 大 墨 点 表 示 以 上 为一 段 , “ 。 ” ¾ 意 字 后 亦 有 大 墨 点 其 意 同上 注 , “ ½ 。 “ ¿ 。 ” “ ” “ ” 为 字后 原亦有 一 大墨 点 表示 为 字至 者 字 中间 另 为 一段 ” , “ 代 应为 世 ” , 当 系 避唐 讳 所 致 。 。 Á 白 化 文 李 鼎 霞 先 生 在 ( 诸 文 要 集 > 残卷 校 录 》( 载 《中 国 文 化 》第 二 期 ) 一 文 中最 早 刊 布 了保 存 在 《诸 文 要 集 》中 的 数 篇 、 “ ” ” 。 套用 学 黄 征 先 先生 在 上 引的 《敦煌 愿 文 散 校 》中 首先 指 出 愿 文 的号 头 ( 敦 煌 写 本 中 称 文 章 开 头 一 段 为 号 头 ) 多 可 ” 。 “ 号 头 和 头尾 “ 头文 《社 科 纵 横 》1 9 9 4 年 第 4 期 第 4 5 王 书庆 先 生 《敦煌 寺 庙 号 头 文 略 说 )( 佛 事 篇 》( 甘 肃 民 族 出版 社 1 9 9 5 年 · ” , “ ” 兰 州 ) 亦辑 录 了 作 者 认 为 是 , “ “ 王 书 庆 《敦 煌 佛 学 , , “ 号 头 的 九篇 文书 但 作 者 辑录 的 号 头 文 中 有 数篇 是 完 整 的 斋 文 并 非 斋 文 的 号 头 · 至 4 7 页 ) 对 号 头 进行 了 考察 ” 布 。 同 作 者 《敦煌佛 ” “ 作 者 认 为 号 头 是一 种 文 体 称 号 。 , “ , 此 外 据 潘 重 规 《国 立 中央 图 , 、 ” ; 昊 织 胡 群 耘 《上 海 图 书 馆藏 敦 煌 遗 书 目录 》 号 也 是 有 原 题 的 发 愿 文 《敦煌 劫 余 录 续 编 》记 北 图新 1 1 7 3 号 亦 题 ; 笔 者 未 曾寓 目 “ ”。 书 馆 藏 敦 煌 卷 子 题 记 》介 绍 该 馆 编 号 0 0 4 7 7 5 原 题 为 结 坛 散 食 回 向 发 愿 文 。 ” 佛 事 篇 》辑 录 了 数篇 发 愿 文 但 编 者 自拟 题 目 的 几 篇似 均 非 发 愿 文 , ( 续) 载上 图 16 5 。 “ ”。 结 坛 散 食发 愿文 但 以 上 三件 均 未刊 。 @ 此 卷 之 目 录 最 早 由 那 波 利 贞先 生 刊 布 ( 关 于 按 照 佛 教 信 仰 组 织 起 来 的 中 晚 唐 五 代 时 期 的 社 邑 )( 上 ) 《史 林 》第 2 4 卷 页 后 收 入 《唐 代 社 会 文 化 史 研 究 》创 文 社 1 9 7 4 年 东 京 ) 后 陈 柞 龙 先 生 又 刊布 了 该 写 本 的全 文 ( 敦 煌 学 海 探 第 3 号第 54 7 , , 2 页) 珠 》台北 1 9 7 9 年 第 3 2 至 3 3 。 , “ ” 近 年 梅 弘 理 先 生 又 对 此 卷 进 行 了 研 究 并 正 在 对 《斋 碗 文 》进 行 复 原 工 作 , “ , 。 , ” “ 但 斋碗 文 ” “ ” 如 在 《入 唐 求 法 寻 礼行记 》中 园 仁 就 曾 将 斋 文 称 为 斋 叹 文 ( 《入 。 的 碗 字 很 不 好 解 释 笔 者 认为 有 可 能 是 叹 字 之 假 借 , , , 唐 求 法 寻 礼 行 记 校 注 》第 70 页 ) 敦煌 文 献 中 的 斋 文 篇 名 也 有 叹 佛 文 叹 像 文 叹 灯 文 等 名 目 另 斋 碗 文 在 敦煌 文 献 中 只 出 。 一 现 、 、 “ 。 ” “ 次 其 内容 虽 为斋 文 样 式 但 将 其 作 为 斋 文 样 式 的 通 称 似还 有 待 进 一 步 证 明 不 少斋 文 样 式 的 子 目 及 排 列 次 序 与 斋 碗 , , ” 文 并不 一致 。 , “ ” 笔 者 认 为 还 是将 这 类 文 献 称 为 斋 仪 为 好 佛 事 篇 》 甘 肃 民 族 出版 社 1 9 9 5 年 · 王 书 庆 《敦煌佛 学 , , 3 《 入 唐 求 法 巡礼行 纪 校 注 》 花 山 文 艺 出版 社 1 9 9 2 年 黄 征《敦煌 愿 文散 校 》 《敦 煌研 究 》1 9 9 4 年第 3期 。 。 , S e v e r a l I s s u e s C o n c e r n i n g t h e P r a ye r in 。 。 , . . 。 : , . 4 , , 郝 春 文 《敦煌 写 本 斋 文 及 其 样 式 的 分 类 与 定 名 》 《北 京 师 范 学 院 学 报 》1 9 90 年 第 3 期 . 2 。 显 然 在 敦煌 文 献 中 斋 文 样 式 不 只 一 种 参 考文 献 1 , , M a n u s e r iPt D u n hu a n g H a o C hu n w e n A bs tr a c t o f S p r a i D o n g s e t he d b : A t t h e fa s t m e e t in g s h e ld b y B u d d i h i s t s o f D u n h u a n g i yn as t e s e n e a e t f fas t m e e t i n g i o n s g w i s he s “ d to B u dd h a Yu an W n e n w hi h W ” a n o e e a sio n r a n e ” w as a n y e rs re a o e r v irt u e d p w d p u rp o s e s o a n a f t he s o rt d o d o o u t “ Zh i f B u ddh o o f h a s t m e a lle d f d w as e o n ta n e i e fr o m P r a y e r s r a p r a i s in g , n a r r a te d r e a s o n s the p , f the e e r ta in s W a e n ” o “ ld i n g t in g a a n a s t f d w Z hu a n g lle e t io n s im i l a r d o e u a s ea d a e e t in g a n m a s Ya n ” , Zh i W a . d w a n , f t h e p r a ye r s e e e o a ‘5 m e n t s e a ll d . A , n e ll d w e o m p H a o T o u ” e o “ Zh u a n lle e t io n e a n ‘t e a n o r f m o a i o n . ” Th e ea f fi lle d Zh i Y i” . Th ve “ . a s the e i o n s s e e t d T h . io n h p r e s se d lle d “ n am e p r a ye r o f w i s he s m d i s e e t o m o e n : p r a ye r s , e o lle t io n o f fa s t e e r e m o n y i le s a r t e , , p r a ye r o n e a r n e st · f “ Zhu Z a Zha i ts a re d iff e ren t · Ke y w ord s to Z h 云 Z a Z ha i w e n , o e u n i o n d e e r ib e d e x s o f th i rd io n e i s e e t o a e e o u n t s e et f ly p e r io d r s t s e e t e lle e t i o n d fi o v e T he . o s t g e a r e o u rt T h ea d th e a n , e o a n yl da i T an de ” fi ft h e u s e e t s e e o n a “ n d o W , f p ra y e r s w e r e t ake n be a t Y g o s e d w as i t w a s e a lle d , e th “ f the T a n g a s , lm s g iv e r n a m e it e o f s e lf 一 P r o m i s e s . 7l